今/日/惊/蛰
—时至惊蛰春风向暖—
春光作序万物和鸣
编者按：时间的年轮转动四季，春耕，夏耘；秋收、冬藏。这是千年华夏农耕文明的生存智慧，其背后，是二十四节气的悄然指引。二十四节气如同一幅幅细腻的画卷，描绘着自然的韵律与农耕的节奏，见证着华夏民族对大地的敬畏与对生活的热爱。2025年，学院党政办公室推出二十四节气栏目《国教知时节》，愿大家顺应自然，珍视生命中每一重要时刻，与自然相融，与时间共生，在东方节气美学里感受自然和生命的力量。
壹
惊蛰简介
—Enjoy The Spring—
3月5日，国教知时节第五篇，我们迎来惊蛰节气。惊蛰，是二十四节气中的第三个节气，通常在每年公历3月5日或6日交节。此时，太阳到达黄经345°。惊蛰标志着仲春时节的开始，气温回升迅速，春雷乍动，惊醒了蛰伏于地下冬眠的昆虫，正所谓 “春雷响，万物长”。降雨也逐渐增多，大地呈现出一片生机勃勃的景象。
在农业生产中，惊蛰是一个重要的节气，它预示着春耕正式开始，农民们忙着播种、施肥，期待着新一年的好收成。用“春雷始鸣”宣告“寒冬已去”；用“蛰虫初醒”唤起“万物生灵”；用“天气回暖”孕育“春色喷薄”；用“桃花初绽”预告“十里芳菲”。这就是——惊蛰。自带轰轰隆隆的出场音乐，颇有点“声不惊人便不休”的气势，为的就是吸引你的注意力，提醒你大地醒了，春天来了。
贰
惊蛰三候
—Enjoy The Spring—
一候桃始华。惊蛰之日，闹春之始，“红入桃花嫩，青归柳叶新”，桃，果名，花色红，是月始开。阳升而萌，雨足而华，桃令以作，粲然而花华。阳和发生，自此渐盛。说的是天气回暖，春雷始鸣，万物慢慢苏醒，呈现一幅生气盎然的景象。像桃花开，梨花白的时节，预示着惊蛰已经来临，大部分地方已经进入春耕。
二候仓庚鸣。仓庚即黄鹂鸟。这个时节，黄鹂感受到使万物复苏的阳春之气，开始鸣啼。这番热闹的鸣啼，可视作春暖花开之庆也。
三候鹰化为鸠。“鸠”指的是布谷鸟。古语有云：“仲春之时，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥，如痴而化，故名曰鸤鸠。”说的就是仲春之时，鹰开始躲起来繁育后代，而原本蛰伏的鸠鸟渐渐多了起来，鸣叫求偶，被古人误以为是鹰变成了鸠。
叁
惊蛰习俗
—Enjoy The Spring—
惊蛰，这个古老而充满生机的节气，不仅带来了大自然的变化，还承载着丰富多样的传统习俗，这些习俗犹如一颗颗璀璨的明珠，镶嵌在中华民族的文化长河中，闪耀着独特的光芒。
惊蛰祭雷神。在古代，人们对自然现象的认知有限，打雷这一神秘而强大的自然力量，常常让他们心生敬畏。他们认为雷是由雷神、雷公敲天鼓所产生的巨大响声，雷神被视为正义的化身，能驱邪避灾，因此祭雷神的习俗应运而生。《山海经》中描绘的雷神 “龙身而人头，鼓其腹”，形象奇特而威严。旧时，每至惊蛰，家家户户会贴上雷神的贴画，前往庙里虔诚祭拜，希望能得到雷神的庇佑，让新的一年风调雨顺，远离灾祸。在一些地方，人们还会在惊蛰这天举行盛大的祭雷仪式，献上丰盛的祭品，祈求雷神保佑庄稼丰收，人畜平安。
惊蛰打小人。打小人是流行于广东、香港等地的独特习俗，充满了神秘的色彩。传说中，惊蛰时节，蛰伏的万物被春雷惊醒，各种污蔑不堪之物，包括小人、白虎星君等也开始活动。人们相信，在这一天打小人，可以驱赶身边的晦气与霉运，避免小人为害。打小人的仪式通常在阴暗的地方进行，如桥底。委托人会委托特定的拜神婆、喃呒佬，利用剪成人型的纸，纸上视需求书写特定人士资料或不写任何资料，然后用鞋子或其它物品殴打纸张。整个过程中，拜神婆口中还会念念有词，如 “打你个小人头，打到你有气无得透；打你只小人手，打到你有眼都唔识偷”等咒语，表达对小人的厌恶和驱赶之意。如今，打小人更多地成为了人们宣泄情绪、寻求心理慰藉的一种方式。
惊蛰祭白虎。祭白虎主要在广东一带盛行。在民间传说里，白虎是口舌、是非之神，每年惊蛰都会出来觅食，开口噬人，犯之则在这一年之内，常遭邪恶小人兴风作浪，百般不顺。为了自保，人们便在惊蛰这天祭白虎。所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎，纸老虎一般为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。拜祭时，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人，继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满油水，不能张口说人是非。这一习俗反映了人们对平安顺遂生活的向往，希望通过祭祀白虎，远离是非口舌，迎来安宁的一年。
惊蛰吃梨。惊蛰吃梨，是许多地方的传统习俗，背后蕴含着丰富的寓意。一说 “梨”谐音 “离”，吃梨寓意与害虫别离，远离疾病，可保全年好收成。在古代，农业生产是人们生活的根基，虫害对庄稼的威胁巨大，人们希望通过吃梨这种方式，表达对丰收的祈愿。另一说法与晋商渠家有关。相传，明代洪武初年，渠家先祖渠济用上党的潞麻与梨倒换祁县的粗布、红枣，往返两地间赢利，后定居祁县。清朝雍正年间，十四世渠百川走西口，恰逢惊蛰之日，其父拿出梨让他吃，并嘱咐他不忘先祖创业艰辛，努力光宗耀祖。后来走西口者纷纷仿效吃梨，多有 “离家创业”之意。久而久之，惊蛰吃梨便被赋予了创业有成、光宗耀祖的美好寓意。此外，惊蛰时节，天气乍暖还寒，气候干燥，梨具有滋阴润燥、清热化痰的功效，吃梨也有助于人们应对季节变化带来的身体不适。
肆
惊蛰特点
—Enjoy The Spring—
惊蛰时节，气温回升迅速，仿佛是大自然按下了加速键，催促着春天大步向前。此时，“九九”艳阳天里，除东北、西北地区仍是银装素裹的冬日景象外，我国大部分地区平均气温已升到0℃以上。华北地区日平均气温为3 - 6℃，沿江江南地区达到8℃以上，而西南和华南更是温暖，已达10 - 15℃，处处洋溢着融融春光，仿佛一幅五彩斑斓的春日画卷正在徐徐展开。
雨水也明显增多，春雨如丝，如牛毛，如绣花针，淅淅沥沥地洒落人间。“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”杜甫的这首诗，生动地描绘了春雨的温柔与细腻。雨水滋润着干涸的大地，为万物的生长提供了充足的水分，让大地焕发出勃勃生机。
惊蛰时节，春雷乍动，仿佛是大自然奏响的激昂战鼓，唤醒了沉睡的万物。不过，中国各地春雷始鸣的时间早迟各不相同。就多年平均而言，云南南部在1月底前后即可闻雷，率先感受到春天的震撼；而北京的初雷日却在4月下旬，相对较晚。“惊蛰始雷”的说法，与长江中下游以南地区的气候规律相吻合，这里的春雷往往在惊蛰时节准时响起，为大地带来春天的消息。
惊蛰诗词
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惊蛰二月节
唐·元稹
阳气初惊蛰，韶光大地周。
桃花开蜀锦，鹰老化春鸠。
时候争催迫，萌芽?矩修。
人间务生事，耕种满田畴。
诗词赏析
元稹是唐代的诗人，其诗平浅明快中呈现出丽绝华美之色，不仅色彩浓烈，在细节刻画之处也真切动人。元稹虽然擅写男女爱情，但也写过立足于现实的诗文，比如《咏廿四气诗》组诗。
这首写于二十四节气中的惊蛰，读这首诗，就仿如打开一幅充满生机与活力的早春画卷。惊蛰时节，阳气已经显现，温暖的气息逐渐蔓延开来，美好的春光遍及大地的每一个角落，为万物的复苏注入了强大的动力。此时桃花绽放，如绚丽的蜀锦般灿烂夺目。娇艳的花朵簇拥在一起，形成了一片美丽的花海。天空中，曾经矫健的老鹰渐渐隐退，被春天的鸠鸟所取代。时间紧迫地催促着一切，草木的萌芽竞相生长，整齐而有序。草木也知晓时光的珍贵，努力在有限的时间里展现出最蓬勃的生命力。春满人间，农民们深知春天是播种的季节，开始为春耕忙碌，早早地来到田间，翻地、播种、施肥，田畴里到处都是辛勤耕种的身影。
元稹的这首诗，通过细腻的描写和深刻的思考，生动地展现了惊蛰时节大自然的变化和人们的生活景象，让我们感受到了生命的律动和生活的希望。
观田家
唐.韦应物
微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。
丁壮俱在野，场圃亦就理。
归来景常晏，饮犊西涧水。
饥劬不自苦，膏泽且为喜。
仓禀无宿储，徭役犹未已。
方惭不耕者，禄食出闾里。
诗词赏析
韦应物是唐代著名的山水田园诗人。早年的他飞扬跋扈，不学无术，安史之乱后才“折节读书”，不仅学习写诗，更是一位为国为民的好官。
德宗兴元元年（784年），诗人任滁州刺史。期间，他亲下基层，了解人民疾苦。恰值春耕时节，他看到农民在田间辛勤劳苦的场景，触景生情，写下了这首田园诗。在微微细雨的润泽之下，众多花卉焕然一新，展现出勃勃的生机。此时一声惊雷响起，拉开了惊蛰时节的序幕。田家又能有几日的清闲呢？耕种的忙碌从此刻便开始了。健壮的男丁们全都在田野之中，精心打理着场圃。他们日出而作，归来时常常已是天色已晚。疲惫的他们，还需牵着牛犊到西涧的水边饮水。尽管饥饿劳累，他们却从不叫苦。因为滋润大地的春雨，让他们心生欢喜，仿佛看到了丰收的希望。然而，家中的粮仓里没有隔夜的存粮，沉重的徭役依旧没有停止。想想自己，身为不事耕种之人，却能从乡里获得俸禄和食物，心中不禁充满了惭愧之情。亲下基层的韦应物此时才懂得农民的艰辛。辛勤劳作的农民，支撑着整个国家的运转。可是他们却常常处于贫困与劳累之中，却仍然要日复一日地耕耘。
总之，韦应物的这首《观田家》，不仅描绘了当时农民的生活状态，也让我们在今时今日，对农业和农民有更深刻的思考与尊重。
春雨早雷
唐.张说
东北春风至，飘飘带雨来。
拂黄先变柳，点素早惊梅。
树蔼悬书阁，烟含作赋台。
河鱼未上冻，江蛰已闻雷。
美人宵梦著，金屏曙不开。
无缘一启齿，空酌万年杯。
诗词赏析
张说是盛唐时期的政治家，曾三次担任宰弼，颇有武略。同时他也擅长文学，一生掌文学之任三十多年，有助成文治之功，故史家称赞他为“发明典章，开元文物彬彬，说居力多”，是推动“开元之治”的一位重要人物。
这首《春雨早雷》写于惊蛰前后，有早春的美景，也有对早春的情感。春回大地，春风轻柔地吹拂着万物，飘飘洒洒地带来了丝丝细雨。春风和春雨温柔而又急切地宣告着季节的更替。原本微黄的柳枝率先发生了变化，它渐渐变得嫩绿，细长的枝条在风中摇曳生姿。而点点洁白的雪花，早早地惊醒了沉睡中的梅花，在春雪的映衬下，更显得娇艳动人。树木葱茏，繁茂的枝叶环绕着高悬的书阁。烟雾迷蒙，笼罩着文人墨客吟诗作赋的高台，充满了诗意与宁静。河流中的鱼儿尚未从冰冻中完全苏醒，而江中的蛰伏之物却已经听闻了春雷的声响。此时的春雷，像是大自然的号角，唤醒了沉睡的大地，也唤醒了世间万物的生机与活力。美丽的女子在睡梦中沉醉，金色的屏风直到黎明都未曾开启。无缘与她开口倾诉心中的情感，只能独自空酌这万年的酒杯，让忧愁和思念在心中蔓延。春天代表着新生、希望和美好，而春雨和春雷，则是春天到来的重要标志。
张说的这首诗，不仅描绘了春天的自然景象，也融入了他对人生的思考和感慨。它让我们感受到了时光的流转、生命的轮回以及人类情感的复杂。
春晴泛舟
宋.陆游
儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新。
雷动风行春蛰户，天开地辟转鸿钧。
鳞鳞江色涨石黛，嫋嫋柳丝摇麴尘。
欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧清真。
诗词赏析
陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶，一生立志抗金，收复失地，却是壮志未酬，最终遗憾离世。
晚年的陆游居住在山阴，并致力于诗歌创作。他的一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就，其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。这首《春晴泛舟》写于老年，却是一首明快欢乐的诗作。春光明媚时节，人们纷纷走出家门，享受大自然的美好。那些天真无邪的孩子们，或许会嘲笑诗人已不再年轻，但当春天重回大地，湖面与大海都焕发出新的生机，诗人内心的兴致也被重新点燃。春雷阵阵，春风呼啸，仿佛在唤醒沉睡中的万物。蛰居的生灵纷纷苏醒，天地之间仿佛被重新开辟，一切都在向着美好的方向转变。波光粼粼的江面，颜色逐渐加深，犹如上好的石黛颜料。轻柔摇曳的柳丝，透着淡淡的黄色，在微风中轻轻摇曳。
诗人原本想要登上兰亭，却最终掉转船头，融入一路春色之中。在欢声笑语中，诗人最终感到自己的言谈终究还是没有达到清新纯真的境界。这个春天，陆游泛舟湖上，以细腻的笔触、丰富的意象和深刻的思考，为我们展现了春天的美好与生命的活力，也让我们感受到诗人复杂而真挚的情感世界。
惊蛰日雷
宋.仇远
坤宫半夜一声雷，蛰户花房晓已开。
野阔风高吹烛灭，电明雨急打窗来。
顿然草木精神别，自是寒暄气候催。
惟有石龟并木雁，守株不动任春回。
诗词赏析
仇远生于宋末元初，经历了“国破山河在”的历史变故。因为居住在余杭溪上之仇山，所以自号山村、山村民，人称山村先生。仇远生性雅澹，喜欢游历名山大川，每每寄情于诗句之中，最终成为著名的文学家。
这首《惊蛰日雷》写于惊蛰时节，抒发了自己对自然和人生的感悟。在坤宫之中，半夜时分猛然响起一声惊雷，震耳欲聋的声响打破了夜的寂静。蛰居的虫蚁已经苏醒，紧闭的花房也在清晨时分敞开。广阔的原野之上，狂风呼啸，风力强劲到竟能吹灭那摇曳的烛光。电闪雷鸣之际，急促的雨点狠狠地拍打在窗户之上，发出噼里啪啦的声响。顿时之间，草木的精神面貌焕然一新。原本还略显萎靡的草木，此刻仿佛被注入了新的活力，展现出别样的生机与活力。这自然是因为寒暖气候的交替催促所致。唯有那石龟和木雁，依旧守株不动，任凭春天的回归。它们仿佛凝固在了时光之中，不为外界的变化所动。惊蛰标志着仲春时节的开始，是大自然从沉睡中苏醒的重要节点。
仇远的这首诗，不仅描绘了惊蛰日雷的壮观景象，也通过石龟和木雁的守株不动，与草木的焕发生机形成鲜明对比，引发人们对生命、变化和坚守的思考。
春雨淅淅春雷滚滚
应时而惊蓄势而蛰
每一次蛰伏的结束
都是生命最好的苏醒
@全体国教人
在这个播种希望的好时候
让我们积蓄力量
踏春而行
一起拥抱美好的春日时光吧！
（供稿｜党政办公室 撰稿｜刘澍航 编辑｜刘澍航）